花朵的溫室

有些女子，她的映像载体必须是黑白照片。

在那里，在她们的眼中看不到色彩，但一定有生命的华彩在之中，隐隐含着，复杂的需要以不同的心情去解读，去揣测，甚至去害怕。

傍晚的时候，冒着烈日去折扣店淘书。安妮宝贝的《莲花》早就想买了，但曾经因为是精装本而放弃了。可是等了几个月还是不见简装版，遥遥无期，一咬牙还是买吧。

安妮宝贝就是一位让我害怕的女子，她的文字，尢如在心灵的琴键上敲出令我恐惧的音符，象锐利的刀子，生生割开早已结痂的伤中。她面无表情地看着血流满地，看着我无可挽救的谎言覆灭在倾刻，听着我大声的责问。

早就在豆瓣上看过对《莲花》的评论，众人都称赞安妮宝贝终于走出了一条全新的路，并且将路的方向指引给了我们。全篇不乏充满生命和希望的句子，随手一条读来都能让人落泪。安妮一如既往的采用了她熟悉的文笔，主线进行的过程中，不断闪回复线的内容，试图构造一个立体的层面。

可是安妮宝贝在营造故事方面还是存在着个人幻想，或者说是集合了众人的幻想。她的每一段都是被自己视为精品，每一段都不愿放弃，结果好象篇幅不够她写。

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墨脱，在喜玛拉雅山脉南麓，与印度毗邻，意为“隐秘的莲花”，被誉为西藏的“西双版纳”。由于处在喜马拉雅断裂带和墨脱断裂带上，地质活动频繁，地震、塌方、泥石流不断，加之气候潮湿多雨，使得这里成为全国惟一不通汽车的县。背夫，便成为与外部世界沟通的重要角色，他们所走的行程，也被喻为“生死墨脱线”。
摘自《墨脱游记》
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第一个人的内心深处，都有一个叫“墨脱”的地方，“墨脱”是心灵最终的归依。正如任何朝圣之路都不会是平坦大道一样，通往心灵神民用之路也不会是一帆风顺的。《莲花》的高潮，集中在前往墨脱之路的一次又一次艰辛与考验上，若不是曾经身临其境，我们只能在一次又一次描写中睁开惊恐的眼睛。然而有过经历的人，便会得到共鸣，还有共享那轻撷莲花的狂鼙与平和。

最让我感动的，是庆昭战胜自己的那一段心理描写：

森林此刻似乎凝聚着危险与野性的力量，是静静守候在黑暗中的野兽，发出潮水一般的喘息。山路依旧在曲折于回地绕圈。她受伤而未曾愈合伤口的脚已经麻木，踩出去的脚步虚弱无力。她第一次感觉到内心被击败。沮丧。茫然。焦灼。

有一个瞬间，她以为自己是在一个梦厣里无法醒来，被这黑暗的压力胁迫，没有丝毫出路......

有一段描写，她连用了三个“句号”，“沮丧。茫然。焦灼。”每一个词都呈现出不可更改的的状态，斩钉截铁的话语。

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<莲花>摘录：

他看到自己在幽暗细微中又回到那里。被终年潮湿浸染的森林，雾气白茫茫蔓延蒸腾。枝叶遮盖的深处，不见一丝光亮渗出。雨水落下并没有发出声音，所有声音，在产生的瞬间即被森林的呼吸迅速而无情地吞噬。

森林中古老的冷杉和苍柏，一棵一棵寂然挺立。仿佛他们注定将以同样的姿态死去和灭绝。树干枝桠上覆着密不透风的绿色蕨类苔癣。远处看，是毛茸茸厚实的一层绿衣。探近之后用指触摸，能分辨出一簇一簇结构细密的小叶片。每一片都具备完整的形体，散发出呼吸以及饥饿的渴望。浓密枝叶错落交织，构建了一个与世隔绝的小宇宙。

关于陈绮贞的形容词有很多，比如『安静、平淡、性感、知性』，在没有听到陈绮贞之前，我对她的定义就是『她是个民谣歌手』，这来自于大陆媒体的定义，整整影响了我三年，因为这里的民谣歌手就意味着，旋律不讨好听众；抱着吉他；穿着不是炫酷，就是朴素；饿着肚子做音乐；不长久，留给我们的只有一张经典的唱片。

『也许陈绮贞也是一个这样的歌手吧？』

直到2006年的初春，经历了一场火与血洗礼的我，疲惫的开启mp3，随意的播放着硬盘里的音乐，一首一首男人与女人之间的爱情角力；一首一首追忆，怀念；反复说着早已耳熟能详却始终没有明白的词，后悔涌上我的心头。然后......

一个声音软柔如棉质衣服般舒服的女生，淡淡的唱出一段词：

『长长的路的尽头是一片满是星星的夜空/这一趟华丽的冒险没有真实的你陪我走/长长的时间的旅程充满太多未知的诱惑/说不清对你承诺过的一切还有多少没有实现过』

眼泪，流下来。

一直，我都是坚强而不流泪的那个人。因为我始终都坚信，我没有被伤害；因为我始终都相信，这是他想给我的也是我想要的，一种结束。所以我对周围人说『我相信，他是爱我的。』所以我忘记了，曾经是多么的害怕，多么的不舍，多么的用力抓紧他的手，抓紧那唯一还系着的一根线。

我始终都用幻想来迷惑自己，让自己相信我们只是暂时分开了。我一直不愿面对现实，不，其实是我不愿意用冷静的、理智的语言来向别人诉说他曾经的存在、我们之间的现实和未来的种种不确定。当我必须冷酷的向周围人揭示这一切时，才是我最不愿意去面对、去做的事。当别人问起时，我说『可以不问关于他的事情吗？』他们用同情的目光看着我，但这不是我想要的。如果可以，我真的希望所有人都忘记他曾是那样美好、希翼的存在于我的现在与未来之中，就象他从来都无法真正的进入我的未来一样。

『不愿眼睁睁的看着你，走出我的生活。』她唱到，用无奈但坚强的声音。

再往后，我所经历的，必定是一场『华丽的冒险』，如果这是你想要给我的，这就是我想要的，但这确实是陈绮贞给我今后的生活下的一个定义。

专辑：旅行的意义

歌手：陈绮贞

在网络上无意的进入叶怡兰在雅虎地球村，那时还只是博客的前身，看了几篇她关于美食的文字之后就开始喜欢她的文笔。之后，更在书店里见到三联书社集结而出的《玩味》，更是喜不能禁。尽管我很喜欢做菜，也喜欢看有关美食的文字，但相较于冰冷冷的评价或是以专业笔法写就的文章，我更喜欢象叶怡兰或是唐老（唐鲁孙）的用细腻的文笔描写美食入口的那一刹那感觉的文字吧？或许相较于蔡澜或沈宏非的简洁刻薄，叶怡兰老师对传统饮食的回味和对世界美食惊鸿一瞥似的惊喜，更让我觉得能品尝到令人难忘的食物，能从食物中品尝到做饭的那个人的心情，能从心情中体会到快乐，而这份快乐是借由食物传递的，该是多么的欣喜。在《大长今》中，无论长今是身陷囹圄，或是奉皇命而作，她的食物也绝不带半点憎恶，而一直是以心情愉悦来完成食物的烹调，令食者吃后无不喜笑颜开。而在《食神》中，周星驰更在无厘头的高笑风格中传递着一个本真的道理：食物的美味不在于食材的高贵而在于食物所传递的感情。有时，在寒冷的冬夜中，一碗鱼翅就未必比得上一碗白粥带给食者腹胃的温暖与绵实。而在叶怡兰的文字表现也是诸般。虽然去过顶级餐厅吃过超千万的菜肴，出生在台南的她，骨子里忘不掉的还是阿婆摊上袅袅烟气下一笼笼荷叶鸡、烧肉棕，外婆亲手烹制的人参鸡酒、四物汤。每一次有机会返家，总是要先去吃一碗卤肉面，来一客红豆冰才恋恋不舍的回家。就算在台北的高楼林立中，也不忘寻一寻道地的台湾美食，然后郑重其事的把它们记下来，写成好文集结成报，与大家一起分享。叶怡兰常常追寻的是本土美食的寻源探究，对于外来饮食的功过向来是不予以评价的。也许在她的心目中，能将本土传统深挖细究并且与时俱进，发扬光大，才是美食的最高境界。所以，一碗日本传统的红豆年糕汤、一客让她走到双脚虚脱也要奋力一尝的核桃糊，一盘不过是豆芽、碎卤肉、沙茶酱组成的干意面，以及只有在寒冬才能大块朵颐的酸菜白肉火锅，更有数不清的林林总总的日式、港式、中式、台式美食，都能在最短的时间里使她的味蕾绽放，并且“层层打开，扩展至全身，贯穿到另一道全然陌生的味觉新世界。”在她的记忆中留下深刻的一笔。
在她的手下，美食不再是枯燥的菜谱，而是温情的文字，化为入口的食物，感动你我的内心。

在《狼图腾》里，有一段对草原美景的描写：

“眼前是一大片人迹未至、方圆几十里的碧绿大盆地。盆地的东方是重重叠叠、一层一波，一直向大兴安岭的余脉涌去。绿山青山褐山赭山蓝山紫山，推着青绿褐赭蓝紫色的彩波向茫茫的远山泛去，与粉红色的天际去海想汇。盆地的北西南三面，是浅碟状的宽广大缓坡，从三面山梁缓缓而下。草坡像被腾格里修剪过的草毯，整齐的草毯上，还有一条条、一片片蓝色。将大片色块色条衔接过渡的浑然天成。一条标冷的蒙古草原的小河，从盆地东南册谷里流出。小河一流到盆地底部的平地上，立即大幅度的扭捏起来，每一曲河弯河套，都弯成了马蹄形的小半圆或大半圆，犹如一个个开口的银圈。整条闪着银光的小河宛若一个个银耳环、银手镯、银项圈穿起来的银嫁妆；又像是远嫁到这草原的森林蒙古小姑娘，在欣赏着草原的美景。她忘掉了自己新嫁娘的身份，变成了一个贪玩的小姑娘，在最短的距离内绕行出最长的观光彩花路线。河弯、河套越绕越圆，越绕越长，最后注入盆地中央的一汪蓝湖。泉河清清，水面上流淌着朵朵白云。

        相信这草原的美丽，是每一个西北游子眼中故乡的永恒景象，在你的记忆中，烙下深刻的印记。你黝黑的双眸中，将绿油油的草原央照， 是何等的美丽而深邃？曾经就这样，在你的眼中读到对草原的渴望、对草原的无限眷恋……那一刻，你的双眸穿越千山万水，降落在这广茂无垠的草原上。在阿兰波顿的《旅行的艺术》中，这样形容“壮阔”：一种景致只有让人感受到力量，一种大过人类甚至是威胁到人类的力量，才能称之为壮阔。壮阔之地具体表现了人类意志所不能左右的力量，而对这壮阔的景致，总会感觉到一种“美好的宁静和惊异” 。

        你向我形容这片背山临河的草原，和前面所摘抄的文章一样，那散落在碧绿草原上的银色川河，在阳光的映照下，银光灿灿，耀眼生辉。难怪，这片草地上屹立的城市要叫“银川”，真是秀美异常。而草原的老人总是说，好草场关键要看水，而这广茂草原得黄河之水，川流不息，源源不绝，能不养出这丰盛肥美的牧草吗？吃这牧草长大的牛羊，能不为草原人民带来浓香馥腴的奶汁与肉吗？真是“黄河水之富银川”啊。渐渐地，我开始深刻理解，你眼眸深处那故乡的影子。我的爱，回家，好么？